哲学者の墓
世界恩人巡礼大写真館 【English Version】

哲学者、茶人、学者コーナー

27名

●哲学者
アランの墓
ヴィトゲンシュタインの墓
キルケゴールの墓
サルトルの墓
ショーペンハウアーの墓
デカルトの墓
ニーチェの墓

パスカルの墓
フロイトの墓
ヘーゲルの墓
アンリ・ベルクソンの墓
マルクスの墓

ユングの墓
鈴木大拙の墓
西田幾多郎の墓

和辻哲郎の墓
●学者
吉備真備の墓
菅原道真の墓
本居宣長の墓
塙保己一の墓
柳宗悦の墓
柳田国男の墓


●茶人
織田有楽斎の墓
小堀遠州の墓
千利休の墓
蒲生氏郷の墓
古田織部の墓
細川三斎の墓
村田珠光の墓



★カール・マルクス/Karl Marx 1818.5.5-1883.3.14 (イギリス、ロンドン郊外 64歳)1989&2015
Highgate Cemetery (East), Highgate, London Borough of Camden, Greater London, England







21歳のマルクス ヒゲ増殖中 ヒゲ最終形態

案内板に「Visit Marx!」。なんと観光地状態! 何やら、人だかりが見てきた マルクスの墓だった!墓石の上にマルクスの頭!















1989 初巡礼。この半年後、
いきなりベルリンの壁が
撤去されておったまげた
2015 再巡礼。26年ぶり


マルクスといえばこのメッセージ
『万国の労働者よ団結せよ』
WORKERS OF ALL LANDS UNITE
こちらも有名な言葉『哲学者たちは、ただ
世界をいろいろな風に解釈してきた。だが
世界を変革することこそが大事なのだ』



狂気の超格差社会を打ち砕く日が来るのか トマ・ピケティに期待 改葬前の旧墓。割れている…

経済学者・哲学者・革命家。ドイツから英に移住。盟友エンゲルスの協力を得て発表した『共産党宣言』(1848)、主著『資本論』(1867)で知られる。
資本主義から社会主義へと至る歴史発展の法則を明らかにするマルクス主義を創唱。資本主義体制を批判し、革命家として国際共産主義運動に尽力した。

マルクスは人類の歴史を階級闘争の歴史と位置づけ、その最後の形態を資本主義と考えた。そして、ブルジョワジー(資本家階級)に対するプロレタリアート(労働者階級)の革命は、人民の方が圧倒的多数であるため次の逆転が起こりえず、階級闘争の歴史に終止符が打たれるとした。
支配階級として組織されたプロレタリアートは、私有財産制の廃止、生産手段の国有化などを実行し、やがて搾取や階級対立のない自由で平等な共同社会、ユートピアを作ると預言。こうした期待をこめ、『共産党宣言』の最後は「万国の労働者よ団結せよ」というメッセージで結ばれている。

※初めヘーゲル左派に属したが、ヘーゲルの観念的弁証法、フォイエルバッハの人間主義的唯物論を批判して弁証法的唯物論を形成。これを基礎にフランス社会主義思想(空想的社会主義)、古典派経済学を批判的に吸収、エンゲルスと科学的社会主義を創始した。

僕の政治的立場はリベラルだから、労働者が大きな力を持つことに賛成だし、格差社会に大反対。ただし、旧ソ連や中国といった共産国は、共産党員が資本家にとって代わって“貴族”になったこと、党への批判を許さず言論の自由を弾圧したことを考えると、マルクス主義をそのまま導入するのは危険。やはり、北欧型の資本主義と社会主義のハイブリッド社会がベスト。



★フリードリヒ・エンゲルス/Friedrich Engels 1820.11.28-1895.8.5(イギリス、ドーバー 74歳)2015
Eastbourne,Dover, England

英国南部のドーバー海峡 この岬で遺灰を撒いたらしい 「Clif Edge」の警告。けっこう危ない

ドイツ出身の思想家・革命家。ロンドンを拠点にマルクスと協力し、科学的社会主義を創始。共著「資本論」「共産党宣言」「ドイツ‐イデオロギー」。
名誉欲はゼロ。遺言でドーバー海峡に面するイーストボーン(Eastbourne)のBeachy岬から遺灰が撒かれた。




★ニーチェ/Friedrich Nietzsche 1844.10.15-1900.8.25 (ドイツ、レッケン 55歳)2002&15
Rocken Churchyard, Rocken, Germany

 

「人間は地球の皮膚病なり」
「昼の光に夜の闇の深さが分かるものか」

「人間とは神の失敗作にすぎないのか、それとも神こそ人間の失敗作にすぎぬのか」
「人間のみがこの世で苦しんでいるので、笑いを発明せざるを得なかったのだ」

生まれ故郷のレッケンに墓 ちゃんと案内板が出ている この黄色い建物の壁沿いに入っていく 教会を発見!



教会の壁にニーチェ関連の記事

教会の庭にニーチェの墓を囲むニーチェ3人と母。
なんともいえないシュールな空間
ただしこれはモニュメントの墓。本物の墓は建物
の反対側。間違ってこっちを墓参しないように!

本物の墓へ。音楽のツァラトゥストラが聞こえそう 左からニーチェ、妹エリーザベト、両親 夏の早朝に巡礼





2002年の初巡礼。通常は荷物を駅のロッカーに預け
軽装で巡礼に向かうけど、レッケンは近くに駅がなく、
バスかタクシーを使うしかない。とにかく現地の情報
が皆無だった為、どんな不測の事態にも対応
出来るよう、全荷物をしょって墓参を敢行した
ヒゲづらガンコ親父の
ニーチェを渾身のハグ。
※タイマー撮影


この時の為に持ってきた黒ビールを
取り出す。ニーチェと男同士、サシで酒を
酌み交わすという、長年の夢が実現!
これぞ墓参の醍醐味!!
(2002)






2002年。90年代に“墓はワイマール”
というガセネタを信じ、一日中ワイマール
の墓地をさ迷った体験があるため、
無事にたどり着けてまっこと感無量!
2015年、13年ぶりに再訪。花立て
や後方の植木などが増えていた


子どもが大人になって、もし感情がルサンチマン
に支配されそうになったら、このニーチェ巡礼
を思い出して、志を高く持って欲しいな…


生まれ故郷の村の教会にニーチェは妹と並んで眠っている。ニーチェの哲学は非常に前向きで力強い。ニーチェは人生最大の恋に失恋したが、片想いに終わったその女性とは、良き友人として一緒に散歩をしたという強烈に幸福な思い出があった。
彼は哲学者として世間から望んだ評価を得られず、生涯孤独だったが、心の中にはあの散歩の記憶が光を放っていた。ニーチェは、「他人への激しい嫉妬や憎悪という感情(ルサンチマン)が危険な理由は、自分にだって幸福な体験があるはずなのに、それをすべて忘れさせてしまうからだ」と警鐘を鳴らした。
ニーチェは「あなたが体験した出来事で、これまで一番の喜びが何だったか、よく思い出せ。一度でもその喜びがあったなら、他の嫌なことすべて含めて、何度でも今と同じ人生を生きるに値するではないか」と力説。僕は学生時代にニーチェの思想に触れたことで、三十路前に「この映画、この音楽、この文学、この絵画に出会っただけで生まれて来たモトはとった」と断言できるものが複数あると認識、その後、辛い時期があってもしのいでこられた。

初巡礼(2002)の際、夢中で写真を撮った後、駅に戻るべくバス停に向かって絶句。最終バスは19時3分だった(この時19時5分)!田舎とはいえ、まさか19時でバスが最後とは想像もしなかった(涙)。不覚!町外れでしばらくヒッチハイクに挑戦したが、どの車も完全無視。タクシーを電話で呼ぶにも公衆電話がどこにもない。やむを得ず、電話を借りるべく付近の民家のベルを一軒ずつ鳴らすが、夕食時だからか、ドイツ語が通じないのか(この可能性が高い)、僕の容姿に警戒したのか(これもあり得る)、どこも扉を開けてくれない。途方に暮れていた所、一台の車が帰宅したので猛然とダッシュ!全身全霊の泣き落としで電話を借りようとしたら、なんと車に乗っていた若夫婦は駅まで送ってくれるという!カールさんというお菓子のような名前の夫婦、この2人に出会ってなければ、自分はこの日どうなっていたことか。ううっ、有難う!!



★サルトル/Jean-Paul Sartre 1905.6.21-1980.4.15 (パリ、モンパルナス 74歳)1989&02&09
Cimetiere de Montparnasse, Paris, France

ボーヴォワール、サルトル、チェ・ゲバラ!すごい顔ぶれ! ボーヴォワールは生涯のパートナー。お墓も一緒

晩年の2人



1989 初巡礼! 2002 名前の部分は横型(五角形) 2009 名前の部分が縦型になっていた!初巡礼から20年が経ち、墓も変化している
「死は人生の最終章ではあるが、やはり、人生である」(サルトル)







墓の上に手紙やメトロの切符が複数あった。
「これを使って会いにきて」という意味らしい
パートナーのボーヴォワールも一緒に眠っている 仏語が分かる方、意味を教えて下さい

実存主義哲学の雄サルトルは、ボーヴォワールと同じ墓に眠っている。2人は最良のパートナーとして長く同棲生活を送り、そのまま彼が先に亡くなるまで籍は入れなかった。結婚など紙切れ一枚の問題とでも笑うかのように。現在2人はモンパルナス墓地の一角に愛の巣を構えている(正門を入ってスグの一等地!)。クーッ、妬ける墓だぜ。

サルトルは1964年に59歳でノーベル文学賞に選ばれたが同賞を辞退した。理由は「どんな人間でも生きながら神格化されるには値しない」。ちなみに文学賞辞退は旧ソ連の詩人パステルナークと彼の2人だけ。パステルナークはノーベル文学賞が西側文化を一方的に擁護し東西対立を深めていると抗議した。

「日記は自分の内部に起こりつつある事を、はっきり当人に知らせてくれる」(サルトル)



★キルケゴール/Soren Aabye Kierkegaard 1813.5.5-1855.11.11 (デンマーク、コペンハーゲン 42歳)1994&09
Assistens Cemetery, Copenhagen, Denmark







キルケゴール家の墓所は鉄柵で囲われている はじめまして!(1994) 15年ぶりの巡礼!後方がスッキリ(2009) 3枚の石板のうち左下が彼の墓標

『死に至る病とは絶望である』との言葉を残し42歳で亡くなったセーレン・オービエ・キェルケゴール。彼はあまりに繊細すぎた。
コペンハーゲンの中心部にある同墓地には、デンマーク人の誇り、アンデルセンの墓もある。

キルケゴール(Kierkegaard)はデンマーク語で「教会の庭」「墓地」の意。デンマーク人は墓地を不吉な場所と思ってないらしい。


《注意》この墓地には別人の“キルケゴール”さんもいる!僕は最初、間違えてこの人をずっと探していた!(涙)



★デカルト/Rene Descartes 1596.3.31-1650.2.11(フランス、パリ 53歳)2005
Saint-Germain-des-Pres, Paris, France


「我思う、故に我あり!」
  

パリ最古の教会に眠っている。3枚の黒石版の真ん中がデカルトだ!
当初はスウェーデンに埋葬され、後にパリへ改葬された。




★ショーペンハウアー/Arthur Schopenhauer 1788.2.22-1860.9.21 (ドイツ、フランクフルト 72歳)2005&15
Hauptfriedhof Frankfurt am Main, Frankfurt am Main, Frankfurter Stadtkreis, Hessen, Germany


27歳のショーペンハウアー 衝撃の髪型
「紙に書かれた思想は一般に、砂に残った歩行者の足跡以上のものではないのである。歩行者のたどった道は
見える。だが歩行者がその途上で何を見たかを知るには、自分の目を用いなければならない」





フランクフルトの巨大墓地に眠る 2005年 初巡礼 2015年 10年ぶりに巡礼

墓地内に「Grab(墓)」の案内板 2005年はけっこう草が伸びていた この時はスッキリ。壁の外は路面電車の駅

哲学者。カントの認識論を徹底。生は同時に苦を意味し、この苦を免れるには意志の滅却・諦観以外にないと説いた。「生とは苦痛であり、生の苦痛から解脱するには、意志を否定し、禁欲と静寂、涅槃(ねはん)の境地に達することだ」「あきらめを十分に用意することこそ、人生の旅支度をする際には何よりも重要だ」。
また、ゴリゴリの無神論者で生涯独身を通した。女性に深いコンプレックスを持ち「男同士は本来お互いに無関心なものであるが、女というものは生まれつき敵同士である」などギリギリ発言も多い。



★パスカル/Blaise Pascal 1623.6.19-1662.8.19 (フランス、パリ 39歳)2005
Saint Etienne-Du-Mont, Paris, France


画面の一番右端の柱に注目 天才パスカルはココ!

ジャンルは哲学者にしたけど、科学者でもあり、数学者でもあるんだよね〜



★フロイト/Sigmund Freud 1856.5.6-1939.9.23 (イギリス、ロンドン郊外 83歳)2002
Golders Green Crematorium, London, England



精神分析学の創始者。人間の行動はすべて性的エネルギーに突き動かされたものと言い切った。彼の墓は活動の本拠地だった
ウィーンにあると思っていたら、ナチスのユダヤ人弾圧を逃れて死の前年に英国へ亡命しており、ロンドンの郊外にあった。




★ユング/Carl Jung 1875.7.26-1961.6.6 (スイス、キュスナハト 85歳)2005 精神分析学者
Protestant Church Graveyard, Kusnacht, Switzerland

すごくきれいにしてもらってるユングの墓。墓前に小さな池がある

分析心理学の創始者。当初は20歳年上のフロイトと共同研究していたが、心的エネルギーが性的エネルギーに勝るとしてケンカ別れ。
「我々の知る限り、人間の生存の唯一の目的は、単に存在することの暗黒に、意味の光を灯すことである」(ユング)




★ヘーゲル/Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770.8.27-1831.11.14 (ドイツ、ベルリン 61歳)2002
Dorotheenstadtischer and Friedrichswerder Cemetery, Berlin, Germany



ドイツの首都ベルリンに眠っている大哲人ヘーゲル。地味な墓で探すのにひと苦労。この日の
ベルリンは猛暑で、カンカン照りの墓地の中、僕は脱水症状の為に倒れそうになった。

ヘーゲルの生前の希望により、彼はドイツ観念論の哲学者フィヒテ夫婦の墓の隣に埋葬されている。




★アラン/Alain 1868.3.3-1951.6.2 (パリ、ペール・ラシェーズ 83歳)2002
Cimetiere du Pere Lachaise, Paris, France
本名:Emile Auguste Chartier



『我々は現在だけを耐え忍べばよい。過去にも未来にも苦しむ必要はない。
過去はもう存在しないし、未来はまだ存在していないのだから』

『幸福だから笑うわけではない。むしろ、笑うから幸福なのだと言いたい』(以上アラン)

パリ最大のペール・ラシェーズ墓地にアランの墓がある。著名人は道沿いの目立つ場所に眠って
いる場合が多いんだけど、彼は無数の墓に紛れ込んでて、なかなか発見できなかった…!




★西田 幾多郎/Kitarou Nisida 1870.5.19-1945.6.7 (神奈川県、鎌倉市、東慶寺 75歳)1999&09







1999 2009 時間がゆっくりと流れている 『寸心居士』と彫られていた

鎌倉には文人や哲学者の墓が多い。日本が生んだ最初の世界的哲学者・西田幾多郎もまたしかり。
代表作『善の研究』は、発売日前日から学生が書店の前に並んだというからすごい。




★鈴木 大拙(だいせつ)/Daisetu Suzuki 1870.10.4-1966.7.12 (神奈川県、鎌倉市、東慶寺 95歳)1999&09



1999 2009 墓前は花であふれていた!

日本の禅研究の第一人者、鈴木大拙(金沢出身)。英文で禅思想を世界に広めた。
苔むした、渋いたたずまいの良い墓だ。本名は貞太郎(ていたろう)。




★ヴィトゲンシュタイン/Ludwig Wittgenstein 1889.4.26-1951.4.29 (イギリス、ケンブリッジ 62歳)2005
Ascension Parish Burial Ground, Cambridge, England






調査ではここに墓があるはずだった 入口は狭いのに、中にはけっこう墓があった 刻々と日が暮れる。一向に墓が見つからない




倒れている墓も多く名前の確認に手間取る うっそうと樹木が生い茂り光を遮る 「うわ!草がボーボーじゃないか!」
この後、いっきに日没になり捜索は断念。悔しい!

「また挑戦するんだニャ〜」

無念!ケンブリッジ郊外の墓地までたどり着いたにもかかわらず、時間切れでヴィトゲンシュタインの墓を発見できなかった!
(っていうか墓地内も荒れ果てすぎ!)ケンブリッジ在住or訪問の予定がある方、彼の墓を見つけたら、ぜひぜひお知らせ下さいましーッ!

【2014追記】サイト読者のTさんから「お墓を発見しました」と連絡を頂きました!現在は墓地内に主要な人物の墓の場所が記されて
いる看板
があり、簡単にお墓を見つけることができるそうです。Tさんは次のやり方で見つけたとのこと。情報を有難うございました!
(1)墓地の入口を入って道なりにしばらく行く
(2)すると、右側に看板と小さい小屋(僕が行った時は「アルファベット美術館」という名前だったと記憶しています)が見えてくる。
(3)小屋と看板を右に、少し手前で左に曲がる
(4)すると、すぐにウィトゲンシュタインさんのお墓が見つかります。(比較的近いところだったと思います。)



『ヴィトゲンシュタインの幻の墓』※画像はこの海外サイトから引用しました!

八人兄弟の末っ子。男兄弟4人のうち3人までも自殺している。彼の最期の言葉は「素晴らしい人生だったと伝えてくれ」だった。
※10代後半に通っていたリンツの学校の生徒にはヒトラーがいて、2人が収まっている集合写真がある。



★千 利休/Sen Rikyu 大永2年(1522年)-天正19年2月28日(1591年4月21日)
(大阪府、堺市、南宋寺&京都市、北区、大徳寺 69歳)1999&2003 茶人


 
竹一重切花入 銘『園城寺』 千利休像(長谷川等伯筆) 黒樂茶碗 銘『俊寛』
利休作の竹の花入れ。わざと
ヒビ割れを正面にした大胆さ!
天下人秀吉を前に、一歩も
己の美学を譲らなかった!
利休が愛した黒樂茶碗
利休いわく「黒は古き心なり」



待庵の外観 待庵の床(とこ) 待庵の“にじり口” 竹茶杓(ちゃしゃく) 銘『泪』(筒は古田織部作)
現存する最古の茶室!
400年以上前のもの

もちろん国宝ッ!!
わずか2畳の究極の茶室
(超ストイック)
まるでブラックホールか
宇宙の入口のようだ…

切腹前に削り最後の茶会に使った茶杓。弟子
の織部に与えた。織部は窓付きの筒を作り、
窓を通して位牌代りにこの茶杓を拝んだという

大徳寺山門。秀吉はこの2階に安置された
利休の木像を理由に切腹を申しつけたという







なんと利休が自害した場所は、現在陰陽師・
安倍晴明を祀った「晴明神社」になっている(2008)
利休が最期の茶をたてた水の
井戸には五芒星が刻まれていた
神社の鳥居脇にある
「千利休居士聚楽屋敷址」

【堺の墓地】

千家一門の墓!中央が利休。左側が裏千家、右側が表千家。 利休の墓だけ大きい。木洩れ陽が良い感じに当たっている。

隣は利休の師・武野紹鴎(1502-1555.10.29)。侘茶の開祖
村田珠光の茶風を継いで、茶の湯のさらなる簡素化に努めた
そして向かいが利休のライバル、津田宗達一門の墓


【京都の墓地】






1999






2004 今日庵(裏千家)
京都大徳寺。利休が庵を結んだこの寺にも墓がある。
墓地の前で独り風流に粗茶をたしなむ図。利休とお茶会!
千家では利休切腹の1ヶ月後を命日としており、表千家は
3月27日、裏千家では3月28日に大徳寺で追善茶会を開いている

●魚問屋の息子から天下一の茶人へ

信長、秀吉という2人の天下人に仕え、茶道千家流の始祖となった“茶聖”千利休。本名は田中与四郎、号は宗易(そうえき)。大阪堺の魚問屋『ととや』に生まれる。当時の堺は貿易で栄える国際都市であり、京の都に匹敵する文化の発信地。堺は戦国期にあって大名に支配されず、商人が自治を行ない、周囲を壕で囲って浪人に警備させるという、いわば小さな独立国だった。多くの商人は同時に優れた文化人でもあった。

父は堺で高名な商人であり、利休は店の跡取りとして品位や教養を身につける為に、16歳で茶の道に入る。18歳の時に当時の茶の湯の第一人者・武野紹鴎(じょうおう)の門を叩き23歳で最初の茶会を開いた。
紹鴎の心の師は、紹鴎が生まれた年に亡くなった「侘(わ)び茶」の祖・村田珠光(じゅこう、1423-1502)。珠光は“あの”一休の弟子で、人間としての成長を茶の湯の目的とし、茶会の儀式的な形よりも、茶と向き合う者の精神を重視した。大部屋では心が落ちつかないという理由で、座敷を屏風で四畳半に囲ったことが、後の茶室へと発展していく。

紹鴎は珠光が説く「不足の美」(不完全だからこそ美しい)に禅思想を採り込み、高価な名物茶碗を盲目的に有り難がるのではなく、日常生活で使っている雑器(塩壷など)を茶会に用いて茶の湯の簡素化に努めた。そして、精神的充足を追究し、“侘び”(枯淡)を求めた。
利休は師の教えをさらに進め、“侘び”の対象を茶道具だけでなく、茶室の構造やお点前の作法など、茶会全体の様式にまで拡大した。また、当時は茶器の大半が中国・朝鮮からの輸入品であったが、利休は新たに樂茶碗など茶道具を創作し、掛物には禅の「枯淡閑寂」の精神を反映させた水墨画を選んだ。利休は“これ以上何も削れない”という極限まで無駄を削って緊張感を生み出し、村田珠光から100年を経て侘び茶を大成させた

1568年(46歳)、活力に湧く自由都市・堺に信長が目をつける。信長は圧倒的な武力を背景に堺を直轄地にし、軍資金を差し出させ鉄砲の供給地とした。
新しいモノに目がない信長は、堺や京の町衆(町人)から強制的に茶道具の名品を買い上げ(信長の名物狩り)、武力・政治だけでなく文化の面でも覇権を目指す。信長は許可を与えた家臣にのみ茶会の開催を許し、武功の褒美に高価な茶碗を与えるなど、あらゆる面で茶の湯を利用した。

※現代でも高価な茶碗は重宝されるけど、戦国武将たちにとって名物茶器は一国一城に値するもので、その価値は今とは比較にならないものだった。名物茶釜「平蜘蛛釜」を所有していた大和の武将・松永久秀は数度にわたって信長を裏切っているにもかかわらず、信長は問答無用で攻め滅ぼすことはしなかった。1577年、信貴山城にこもった久秀を2万の織田軍で包囲した際、「もし平蜘蛛釜を差し出せば命までは奪わぬ」と降伏勧告を行った。信長が喉から手が出るほど平蜘蛛釜を欲していた事を知っていた久秀は、「信長にはワシの首も平蜘蛛釜もやらん!」と、なんと平蜘蛛釜に火薬を詰めて自分の首に縛り付け、釜もろとも爆死して天守閣を吹っ飛ばした。現代では信じられなけど、茶器が人の命を左右する時代が日本にあったんだ。(利休は43歳の時に久秀主催の茶会に茶匠として招かれている)

信長は堺とのパイプをより堅固にするべく、政財界の中心にいて茶人でもあった3人、今井宗久(そうきゅう)、津田宗及(そうぎゅう)、利休を茶頭(さどう、茶の湯の師匠)として重用した。利休は1573年(51歳)、1575年(53歳)と2度、信長主催の京都の茶会で活躍している。
信長の家臣は茶の湯に励み、ステータスとなる茶道具を欲しがった。彼らにとっての最高の栄誉は信長から茶会の許しを得ること。必然的に、茶の湯の指南役となる利休は一目置かれるようになった
利休60歳の1582年6月1日、本能寺にて信長が自慢のコレクションを一同に披露する盛大な茶会が催された。そしてこの夜、信長は明智光秀の謀反により、多数の名茶道具と共に炎に散った。

後継者となった秀吉は、信長以上に茶の湯に熱心だった。秀吉に感化された茶の湯好きの武将は競って利休に弟子入りし、後に「利休十哲」と呼ばれる、細川三斎(ガラシアの夫)、織田有楽斎(信長の弟)、高山右近(キリシタン)、“ひょうげもの”古田織部など優れた高弟が生まれた。
1585年(63歳)、秀吉が関白就任の返礼で天皇に自ら茶をたてた禁裏茶会を利休は取り仕切り、天皇から「利休」の号を賜った(それまで宗易と名乗っていた)。このことで、その名は天下一の茶人として全国に知れ渡った。
翌年に大阪城で秀吉に謁見した大名・大友宗麟は、壁も茶器も金ピカの「黄金の茶室」で茶を服し、「秀吉に意見を言えるのは利休しかいない」と記した。

※秀吉は茶会を好んだが、いかんせん本能寺で大量の名物茶道具が焼失したこともあり、自慢できる茶器が不足していた。そこで利休は積極的に鑑定を行ない新たな「名品」を生み出していく。天下一の茶人の鑑定には絶大な信頼があり、人々は争うように利休が選んだ茶道具を欲しがるようになった。利休は自分好みの渋くストイックな茶碗を、ろくろを使用しない陶法で知られる樂長次郎ら楽焼職人に造らせた。武骨さや素朴さの中に“手びねり”ならではの温かみを持つ樂茶碗を、人々はこれまで人気があった舶来品よりも尊ぶようになり、利休の名声はさらに高まった。

1587年(65歳)、秀吉は九州を平定。実質的に天下統一を果たした祝勝と、内外への権力誇示を目的として、史上最大の茶会「北野大茶湯(おおちゃのゆ)」を北野天満宮で開催する。公家や武士だけでなく、百姓や町民も身分に関係なく参加が許されたというから、まさに国民的行事。秀吉は「茶碗1つ持ってくるだけでいい」と広く呼びかけ、利休が総合演出を担当した。当日の亭主には、利休、津田宗及、今井宗久、そして秀吉本人という4人の豪華な顔ぶれが並んだ。拝殿では秀吉秘蔵の茶道具が全て展示され、会場全域に設けられた茶席は実に800ヶ所以上となった!秀吉は満足気に各茶席を見て周り、自ら茶をたて人々にふるまったという。


★ミニコラム/利休の美学が垣間見えるエピソード集
・ある初夏の朝、利休は秀吉に「朝顔が美しいので茶会に来ませんか」と使いを出した。秀吉が“満開の朝顔の庭を眺めて茶を飲むのはさぞかし素晴らしいだろう”と楽しみにやって来ると、庭の朝顔はことごとく切り取られて全くない。ガッカリして秀吉が茶室に入ると、床の間に一輪だけ朝顔が生けてあった。一輪であるがゆえに際立つ朝顔の美しさ!秀吉は利休の美学に脱帽したという。
・秋に庭の落ち葉を掃除していた利休がきれいに掃き終わると、最後に落ち葉をパラパラと撒いた。「せっかく掃いたのになぜ」と人が尋ねると「秋の庭には少しくらい落ち葉がある方が自然でいい」と答えた。
・弟子に「茶の湯の神髄とは何ですか」と問われた時の問答(以下の答えを『利休七則』という)。「茶は服の良き様に点(た)て、炭は湯の沸く様に置き、冬は暖かに夏は涼しく、花は野の花の様に生け、刻限は早めに、降らずとも雨の用意、相客に心せよ」「師匠様、それくらいは存じています」「もしそれが十分にできましたら、私はあなたのお弟子になりましょう」。当たり前のことこそが最も難しいという利休。
・秀吉は茶の湯の権威が欲しくて「秘伝の作法」を作り、これを秀吉と利休だけが教える資格を持つとした。利休はこの作法を織田有楽斎に教えた時に、「実はこれよりもっと重要な一番の極意がある」と告げた。「是非教えて下さい」と有楽斎。利休曰く「それは自由と個性なり」。利休は秘伝などと言うもったいぶった作法は全く重要ではないと説いた。
・利休が設計した二畳敷の小さな茶室『待庵(たいあん)』(国宝)は、限界まで無駄を削ぎ落とした究極の茶室。利休が考案した入口(にじり口)は、間口が狭いうえに低位置にあり、いったん頭を下げて這うような形にならないと中に入れない。それは天下人となった秀吉も同じだ。しかも武士の魂である刀を外さねばつっかえてくぐれない。つまり、一度茶室に入れば人間の身分に上下はなく、茶室という小宇宙の中で「平等の存在」になるということだ。このように、茶の湯に関しては秀吉といえども利休に従うしかなかった。
・「世の中に茶飲む人は多けれど 茶の道を知らぬは 茶にぞ飲まるる(茶の道を知らねば茶に飲まれる)」(利休)


●秀吉との対立〜切腹へ
利休と秀吉は茶の湯の最盛期「北野大茶湯」が蜜月のピークだった。やがて徐々に両者の関係が悪化していく。秀吉は貿易の利益を独占する為に、堺に対し税を重くするなど様々な圧力を加え始め、独立の象徴だった壕(ごう)を埋めてしまう。これは信長でさえやらなかったことだ。堺の権益を守ろうとする利休を秀吉は煩わしく感じる。
1590年(68歳)、秀吉が小田原で北条氏を攻略した際に、利休の愛弟子・山上宗二が、秀吉への口の利き方が悪いとされ、その日のうちに処刑される(しかも耳と鼻を削がれて!)。衝撃を受ける利休。茶の湯に関しても、秀吉が愛したド派手な「黄金の茶室」は、利休が理想とする木と土の素朴な草庵と正反対のもの。秀吉は自分なりに茶に一家言を持っているだけに、利休との思想的対立が日を追って激しくなっていく。

そして翌1591年!1月13日の茶会で、派手好みの秀吉が黒を嫌うことを知りながら、「黒は古き心なり」と平然と黒楽茶碗に茶をたて秀吉に出した。他の家臣を前に、秀吉はメンツが潰れてしまう
9日後の22日、温厚・高潔な人柄で人望を集めていた秀吉の弟・秀長が病没する。秀長は諸大名に対し「内々のことは利休が、公のことは秀長が承る」と公言するほど利休を重用していた。利休は最大の後ろ盾をなくした。
それから1ヵ月後の2月23日、利休は突然秀吉から「京都を出て堺にて自宅謹慎せよ」と命令を受ける。利休が参禅している京都大徳寺の山門を2年前に私費で修復した際に、門の上に木像の利休像を置いたことが罪に問われた(正確には利休の寄付の御礼に大徳寺側が勝手に置いた)。大徳寺の山門は秀吉もくぐっており、上から見下ろすとは無礼極まりないというのだ。秀吉は利休に赦しを請いに来させて、上下関係をハッキリ分からせようと思っていた

秀吉の意を汲んだ家臣団のトップ・前田利家は利休のもとへ使者を送り、秀吉の妻(おね)、或いは母(大政所)を通じて詫びれば今回の件は許されるだろうと助言する。だが、利休はこれを断った。「秘伝の作法」に見られるような、権力の道具としての茶の湯は、「侘び茶」の開祖・村田珠光も、師の武野紹鴎も、絶対に否定したはず。秀吉に頭を下げるのは先輩茶人だけでなく、茶の湯そのものも侮辱することになる…。
利休には多くの門弟がいたが、秀吉の勘気に触れることを皆が恐れて、京を追放される利休を淀の船着場で見送ったのは、古田織部と細川三斎の2人だけだった。

利休が謝罪に来ず、そのまま堺へ行ってしまったことに秀吉の怒りが沸点に達した。
2月25日、利休像は山門から引き摺り下ろされ、京都一条戻橋のたもとで磔にされる。
26日、秀吉は気が治まらず、利休を堺から京都に呼び戻す。
27日、織部や三斎ら弟子たちが利休を救う為に奔走。
そして28日。この日は朝から雷が鳴り天候が荒れていた。利休のもとを訪れた秀吉の使者が伝えた伝言は「切腹せよ」。この使者は利休の首を持って帰るのが任務だった。利休は静かに口を開く「茶室にて茶の支度が出来ております」。使者に最後の茶をたてた後、利休は一呼吸ついて切腹した。享年69歳。利休の首は磔にされた木像の下に晒された

利休の死から7年後、秀吉も病床に就き他界する。晩年の秀吉は、短気が起こした利休への仕打ちを後悔し、利休と同じ作法で食事をとったり、利休が好む枯れた茶室を建てさせたという。さらに17年後の1615年。大坂夏の陣の戦火は堺の街をも焦土と化し、豊臣家はここに滅亡した。

●後日談
利休の自刃後に高弟の古田織部が秀吉の茶頭となった。秀吉が没すると、織部は家康に命じられて2代徳川秀忠に茶の湯を指南した。だが、織部の自由奔放な茶が人気を集め始めると、家康は織部が利休のように政治的影響力を持つことを恐れるようになる。そして、大阪の陣の後に「織部は豊臣方と通じていた」として切腹を命じた。(この時代、茶をたてるのも命がけだ)
利休、織部に切腹命令が出たことは世の茶人たちを萎縮させた。徳川幕府の治世で社会に安定が求められると、利休や織部のように既成の価値観を破壊して新たな美を生み出す茶の湯は危険視され、保守的で雅な「奇麗さび」とされる小堀遠州らの穏やかなものが主流になった

後年、利休の孫・千宗旦が家を再興する。そして宗旦の次男・宗守が『武者小路千家官休庵』を、三男・宗佐が『表千家不審庵』を、四男・宗室が『裏千家今日庵』をそれぞれ起こした。利休の茶の湯は400年後の現代まで残り、今や世界各国の千家の茶室で、多くの人がくつろぎのひと時を楽しんでいる。

※利休が公式に開いた最後の茶会の客は家康だった(切腹の1ヶ月前)。
※利休は『竹一重切花入・銘園城寺』『竹茶杓・銘ゆがみ』など、自作した茶道具を茶会に組み込んだ。
※秀長の死からわずか1ヶ月で利休が葬られたことから、強大な政治権力を持つ利休を目障りに感じた家臣らに排斥されたとも言われている。また秀吉が利休の養女お吟(ぎん)を側室に所望したのを断った為とする説もある。
※利休十哲の中には高山右近、蒲生氏郷、古田織部といった熱心なキリスト教信者がいた。茶の湯は誕生時から宗教を超越していた。
※1989年、奇しくも利休を描いた2本の映画が同じ年に公開され話題になった。『千利休/本覺坊遺文』(利休・三船敏郎)と『利休』(利休・三國連太郎)だ。

●墓
墓は利休が参禅していた堺の南宗寺と京都大徳寺にある。南宗寺は大阪の陣で全焼したが沢庵和尚が再興し、千家一門の墓の他にも師匠・武野紹鴎の墓もある。



★織田 有楽斎/Urakusai Oda 1547- 1622.12.13 (京都市、東山区、正伝永源院 74歳)2005






































愛用していた有楽井戸 波乱万丈の人生だった 有楽斎 国宝の茶室・如庵

茶道・有楽流の創始者。織田信長の実弟として生まれ、本能寺の変、関ヶ原の決戦、大坂の陣、その全ての現場にいた。信長、秀吉、家康の3人を最も近い場所で見てきた男と言われている。
 
本名長益(ながます)、通称源五。1582年6月2日、35歳の有楽斎は信長の長男・信忠と共に織田軍の一員として武田家征伐を終え、京都妙覚寺に入っていた。明智光秀が本能寺を襲ったことを知り、信忠と共に二条城に立て籠もる。やがて多勢に無勢と信忠は自害。多くの武将も討ち死にしていく中で、有楽斎は奇跡的に脱出に成功し、安土城を経て岐阜へ落ち延び一命を取り留める。
その後、信長の次男・信雄に仕え、秀吉と家康が対決した「小牧・長久手の戦い」では、信雄の使者として両者の調停役を務めた。巧みに家康を説得したこともあり、信雄が失脚した後は秀吉が参謀に招き入れた。
 
兄の家来だった秀吉に仕えることになった有楽斎は、戦国の世の全てが虚しく思えたのか、剃髪して出家し有楽斎如庵と号した。当初は無楽(楽しいことは何も無し)と名乗っていたが、秀吉からあまりに陰気すぎると指摘され有楽に改めたという。千利休の弟子になって茶の湯を習い始めると、その勤勉さから『利休七哲』に数えられ、師から最高位修得の印に台子(だいす、棚)を授かった。利休自害後は秀吉の茶の湯をつかさどる(44歳)。
 
隠居生活に入っていた有楽斎だが、時代がそれを許さなかった。秀吉が没したことで世は混迷を深め、53歳の有楽斎は家康の要請を受けて関ケ原の戦いに出陣する。東軍として石田三成軍の猛将・蒲生真令を討ち取ったことで3万石を与えられた。
 
関ヶ原後、徳川方と豊臣方の対立が深まっていくと、有楽斎は微妙な立場に立たされる。豊臣秀頼の母淀殿(幼名茶々)を生んだのは彼の実姉・お市の方であり、姉亡き後に姪を育てたのは有楽斎なのだ。1614年(67歳)、大坂の冬の陣が勃発すると、豊臣方の盟主におされ大坂城に入り、城外北方の天満を守備しつつ秀頼を補佐した。一方、攻め手の2代将軍徳川秀忠の妻もまた有楽斎の姪(淀の妹)。両陣営の間で板挟みになった彼は、家康と秀頼・淀殿の橋渡しとして奔走し、和議を成立させた。翌年、夏の陣が始まるまで互いの融和に努めていたが、戦が不可避と判断すると、武家であることがホトホト嫌になり、開戦直前に大坂城を退去。京都東山の建仁寺正伝院に身を置き、今度こそ完全に隠棲した。
 
建仁寺に入ってからは6年後に他界するまで茶に明け暮れ、のんびり気楽に余生をおくる。4歳年上の大茶人・古田織部が豊臣方に通じていた嫌疑で自害させられると、有楽斎は茶人の頂点に立った。70歳の時に設けた茶室如庵(じょあん、国宝)は、師の利休がわびやさびを求めたのに対して、木漏れ日を演出する“有楽窓”を考案するなどやすらぎを求めた。1621年74歳で永眠。家康は既に5年前に他界していた。
有楽斎の茶説は甥が「貞置集」にまとめ、有楽流が誕生した。有楽斎愛用の高麗井戸茶碗(有楽井戸)は現存し、有楽斎を茶祖とする織田流煎茶道は、今の家元で十五代になる。
 
有楽斎が眠る正伝永源院は、建仁寺境内の北側。もとの名は永源庵。1873年に廃寺となったので、祇園の正伝院を同地へ移し、名を永源と併せて正伝永源院とした。有楽斎の墓は祇園の旧地に残ったままだったので、1962年に改葬された。法名正伝院如庵有楽。隣に眠っている妻・清は、信長のうつけぶりを諌(いさ)めて自害した重臣・平手政秀の娘。
本能寺からも大坂城(夏の陣)からも逃亡し、「卑怯者」「臆病者」と呼ばれた有楽斎。秀吉の参謀だったのに関ヶ原では東軍についた要領の良さ。歴史ファンには有楽斎を嫌っている人も多い。しかし、僕は卑怯ではなく鋭い分析力と高い政治感覚を持っていたのだと思っている。信長の弟という立場で殺されずに天寿をまっとうしたのはアッパレ。最後は茶人として天下をとった。兄の信長は天下をとる直前に散ったが、有楽斎は武力の世界ではなく芸術の世界で天下一になったんだ。
 
※現在国宝に指定されている茶室は、京都山崎妙喜庵内の待庵、大徳寺龍光院内の密庵、そして愛知県犬山の名鉄ホテル庭園内の如庵の三名席のみ。如庵は東京や大磯など転々と移設された為、「流転の名跡」と言われている。
※関ヶ原後、有楽斎は家康から江戸に屋敷を与えられた。この屋敷のあった場所は現在「有楽町」と呼ばれている。



★古田 織部/Oribe Furuta 1544−1615.6.11 (京都市、上京区、興聖寺 71歳)2003&08

マンガ『へうげもの』で古田織部は全国区に!NHKさん、ぜひ大河ドラマ化を!






 
中央の墓が“へうげもの”古田織部の墓(2008) 「無形文化財指定」(2003) 戒名の「雲了院殿金甫宗屋大居士」が刻まれている


同じ墓地に茶道織部流歴代家元の二代から十七代までの墓がある 左手前の歴代墓の斜め向かいに古田織部の墓がある

JR土岐市駅前にある「織部の里」案内板 そして切符売り場には“ジャンボ抹茶碗” こちらはジャンボ水指。織部もビックリ!

通称左介、諱は重然(しげなり)。利休の高弟(高位の弟子)。利休は秀吉と対立して秀吉から切腹を命じられたが、織部もまた大坂夏の陣で豊臣方に通じていたとして、家康から切腹の命を受けた。利休と織部は、時の権力者と対立しても自分の信念を貫く炎の師弟だ!

※古田織部の指導の下で作られたのが織部茶碗だ。ゆがみを強調した形状や、豊かな装飾性と多種多様な色合いで、ひときわ異彩を放っている。
※興聖寺の墓地は入口が分かり辛い。境内の奥に広がっている。



★小堀 遠州/Ensyu Kobori 1579−1647.2.6 (京都市、伏見区、仏国寺 68歳)2008




 
お寺の人の案内がなければ絶対に分からなかった!
この茂みの奥に遠州の墓が隠れている。完全に死角だ
木洩れ陽の中の遠州
※写真はきれいけど、大量のヤブ蚊とクモの巣だらけッス!



滋賀県長浜市の遠州生誕地 東京新宿区の小堀家分家の墓 茶道・小堀遠州流

古田織部の弟子で、秀吉と家康に仕えた。遠州の茶は“きれいさび”と呼ばれ、門下に沢庵和尚がいる。建築や作庭にも才能を
大いに発揮し、名古屋城天守、京都南禅寺や大徳寺の庭、桂離宮の石橋など、各地に優れた作品を残した。




★蒲生 氏郷/Ujisato Gamo 1556−1595.2.7 (福島県、会津若松市、興徳院 39歳)2007


  
利休七哲の一人。こんなに墓参道が美しい墓はそうそうない。彼は会津の人から本当に愛されてるね!
※この興徳院の墓は遺髪墓
五輪塔「空・風・火・水・地」
の五文字がカッコイイ!

 
京都大徳寺・黄梅院の墓。氏郷は刀を抱いた形で埋葬されたとの事!(2008)※一般非公開



★細川 三斎(忠興)/Tadaoki Hosokawa 1563.11.13-1645.12.2 (熊本県、熊本市、立田自然公園・細川家墓地 82歳)2008


三斎(忠興)と妻ガラシャ(奥)の廟が並ぶ。写真には写って
ないけど右側には父・幽斎(藤孝)の廟がある
墓石はド迫力の五輪塔




  
京都の大徳寺高桐院は細川家の菩提寺で、当寺
にも墓がある。美しい苔寺として有名だ(2008)


高桐院の墓。石灯籠そのものが墓石で忠興の歯が埋まっている。妻のガラシアもこの下に。この石灯籠は利休
が天下一と美しさを讃えたもの。名声を聞いた秀吉が権力に任せて奪おうとした際、利休はわざと背後を割ってキズ
モノにし譲渡を断った。そして切腹時に遺品として弟子の忠興(当時28歳)に贈った。それから約50年後、80歳に
なった忠興は熊本からこの石灯籠を高桐院に運んできて、忠興とガラシアの共同の墓と遺言し3年後に他界した



忠興が作った茶室「松向軒」 忠興の石灯籠の横には細川家初代〜12代の墓が並ぶ 中央の幽斎は微妙に傾く

忠興は熊本藩細川家初代。利休七哲の一人で茶道・三斎流の開祖。父は細川幽斎(藤孝)。妻は明智光秀の娘・玉子(ガラシャ)。
号は三斎宗立。足利義昭、信長、秀吉、家康と歴代の大物に仕えた。



★吉備 真備/Makibi Kibi 695-775.10.2 (岡山県、倉敷市、真備公園 80歳)2008 学者

井原鉄道で吉備真備駅へ 車内は超・和風テイスト! こんなに気持が落ち着く列車に乗ったのはマジで生まれて初めて!


吉備真備駅に到着 朝6時からさっそく墓参! 駅前は中国風 まきび公園の高台に眠る




墓所はお堂の裏側に隠れており気付きにくい 真備さんは遣唐使で大陸に渡った カタカナを創作したという説もある

奈良時代の学者・政治家。父は吉備地方の豪族・下道圀勝(しもつみちのくにかつ)。717年、22歳で唐に留学生として渡り、18年後の735年(40歳)に帰国した。真備は帰国時に、書籍、楽器、武器、日時計など、大陸の膨大な文物を日本に持ち帰った。その優れた学識から、帰国後は聖武天皇や光明皇后から寵愛を受け、最終的には右大臣まで進んだ。地方豪族としては異例の出世であり、近世以前に学者から大臣まで駆け上がったのは、真備と菅原道真のたった2人だけだ。



★本居 宣長/Norinaga Motoori 1730.5.7-1801.9.29 (三重県、松阪市、本居宣長奥墓 71歳)2008 国学者

本居宣長、61歳の自画像



駅からもバスの路線から離れた場所にあり、
しかもタクシーはここまで。登るしかない!
どんどん山に分け入っていく。
竹のトンネルが凄かった
本居参道。右に行けば
宣長の眠る奥墓だ
いったん道が開け、また
前方の山に入っていく




お墓に到着!嬉しい!宣長が生前に
こよなく愛した山桜のもとに墓がある
宣長が遺言にデザインした墓所の形に
2001年に復元整備したそうだ
『本居宣長之奥墓』!
墓石の字は宣長の直筆





樹敬寺にも墓がある。この本居夫妻
の戒名も宣長の自筆とのこと
『史蹟本居宣長墓』の石柱と
背中合わせの宣長夫妻と長男夫妻
宣長旧宅。12歳から死ぬまで住んだ家。1階を
診察室とし、2階の四畳半に書斎をおいた

江戸中期の国学者で、その頃既に誰も読めなくなっていた『古事記』を根性で解読し、注釈集の『古事記伝』を35年かけて執筆&発表した。『源氏物語』『日本書紀』も深く研究。号は春庵・鈴屋(すずのや)。三重県出身。23歳の時に医師となるべく京都にのぼり、熱心に漢学、医学を学んだ。また、都の暮らしから王朝文学に憧れるようになる。古典学者・契沖や儒学者・荻生徂徠(おぎゅうそらい)の著作と出合い多大な影響を受けた。1757年(27歳)、故郷の松坂に戻り医師を開業し、同時に国学の研究も本格的にスタート。先輩国学者の賀茂真淵(かものまぶち)を訪ねて弟子になり、師の影響で『万葉集』に激ハマり。50代になると藩主から呼び出されて古典の御前講義を行なうようになった。
宣長は文学について、儒教や道徳を説くことが本来の役目ではなく、万葉集や古典文学のように、素直にものに感じる心--「物のあはれ」を知る心を養うことが重要と主張した。
 
※仕事で江戸に向かう道中で、地図に掲載された宿や名所の場所が全然違っていてひどく苦労し、激怒した宣長は“それならば自分で”と、道中の情報をことごとく網羅した『大日本天下四海画図』を完成させた。
※宣長は安易な死刑に反対し、紀州徳川家に「法を守るためにと、(藩が)かえって軽々しく人を殺す事があるので、よくよく慎むべき。たとえ少々法から外れることがあっても、ともかく事情をよく調べて軽く取り扱ってはならない」と提言している。
※宣長は鈴マニアで、自宅の床の間に36個も鈴をぶら下げていたという。



★菅原 道真/Michizane Sugawara 845.6.25-903.2.25 (福岡県、太宰府市、太宰府天満宮 57歳)2008 学者



西鉄電車太宰府駅から天満宮へ続く参道 太宰府天満宮の本殿。この建物自体がお墓だ 天神様と崇められ本殿には鏡がある





道真の棺を牽いた牛がこの地で動かなくなった
ので、ここに霊廟として太宰府天満宮を建てた

本殿前の梅は京都の道真邸の庭にあった
という。左遷時に別れを告げた道真を慕って、
ここまで飛んできた飛梅伝説が伝わる
なんて渋い電話ボックス




境内の『筆塚』。道真は「書道の神」として
信仰されており、この塚は使い終えた
自分の筆に感謝して納める場所だ
『包丁塚』というのも側にあった。
古い包丁を納め、調理した鳥、
獣、魚菜の霊を慰める場所
こちらは947年創建の京都・北野天満宮。道真を祀る。
1587年に秀吉が付近一帯で“北野大茶会”を催した。
本殿(国宝)は秀頼が造営。いつも受験生がいっぱい

 
京都府長岡京市の長岡天満宮。道真は当地で在原業平と詩歌管弦を楽しんだ。太宰府へ
左遷される途中でこの地に立ち寄り「わが魂長くこの地にとどまるべし」と名残を惜しんだ(2010)

平安中期の学者。菅公(かんこう)といわれ、学問の神様として崇められる。877年に32歳で学者として当時最高峰の名誉となる文章(もんじょう)博士となる。和歌は「古今和歌集」など勅撰集に34首もとられ、百人一首には「このたびは幣(ぬさ)もとりあへず手向山もみぢのにしき神のまにまに」が入っている。晩年にまとめられた漢詩文も格調の高い詩風で大きな影響を与えた。政治家としては42歳に讃岐守として四国へ赴任。帰京後は宇多天皇から藤原氏の権勢を抑えるために良識派として重用された。道真はどんどん出世して、中納言、権(ごんの)大納言、899年(54歳)には右大臣まで昇進する。この時の左大臣は藤原時平(藤原基経の子)。大臣の要職を藤原氏が独占しつつあるなかで、時平には学者出身の道真が抜擢されることが面白くなかった。そして2年後(901年)に、突如として道真は天皇に謀反を企んだという濡れ衣を着せられ(時平の陰謀と言われている)、都から遙かに遠い太宰府に大宰権帥(だざいのごんのそち)として左遷される。道真は都への望郷の念をつのらせつつ2年後(903年)に他界した。
※太宰府で道真が詠んだ「こち(東風)ふかば にほひおこせよ 梅の花 あるじなしとて 春な忘れそ」(愛する梅よ、春風が吹いたら良い香りを送っておくれ。主がいなくても春を忘れるな)は、美しくも切ない歌として今も伝わる。
 
道真は遺言で「私の亡骸を牛車に乗せ、その牛に自由に牽(ひ)かせて立ち止まったところに葬れ」と遺した。そこへ建てられたのが今の太宰府天満宮だ。つまり天満宮の地下に道真は眠っており、本殿自体が“お墓”ということになる。死後、都では宮中の清涼殿に雷が落ち、道真左遷事件に関わった人間が死亡するなど異変が続き、「菅公の怨霊が雷神となった」と人々は噂し合った。死去から20年が経った923年、朝廷は道真の罪を公式に取り消し、後に最高位となる正一位太政大臣を贈った。京都の北野天神も道真の怨霊を鎮める目的で創建された。
子孫には、柳生宗厳、前田利家、大隈重信、菅直人などが名を連ねる。



★柳田 国男/Kunio Yanagita 1875.7.31-1962.8.8 (神奈川県、川崎市、春秋苑 87歳)2005 民俗学者



日本民俗学を創生。自分の足で地方農村へ飛び込み、各地の伝承をまとめあげた。研究者の鑑!



★柳 宗悦/Muneyoshi Yanagi 1889.3.21-1961.5.3 (東京都、東村山市、小平霊園 72歳)2005 民芸学者

 

現在普通に使われている“民芸品”という言葉は柳の造語だ

民芸学者、美学者。“民芸品”は柳の造語。1889年、東京生まれ。海軍少将の三男。母は“柔道の父”嘉納治五郎の姉。妻は声楽家の柳兼子。1910年(21歳)、東京帝大哲学科在学中に、志賀直哉や武者小路らと雑誌『白樺』を創刊。そこで美術の啓蒙に努めた。柳は『白樺』を通して、日本人に初めてゴッホを本格的に知らしめる。板画家・棟方志功が白樺誌上で衝撃を受けたゴッホの“ひまわり”は柳が掲載したものだ。25歳、詩人兼画家のウィリアム・ブレイクに心酔し、研究書を出版。
日韓併合から5年後、1915年(26歳)から翌年にかけての朝鮮旅行をきっかけに、柳は朝鮮工芸に魅了される。中でも陶芸作品に強く心を動かされた。超高温で焼かれ、ガラスのように引締められた白磁や青磁といった李朝の磁器は、手のこんだ装飾もあって評価が高い。柳は磁器が放つ深遠なる輝きの虜になった。

1919年(30歳)、朝鮮で「三・一独立運動」が勃発。官憲の激しい弾圧で多数の朝鮮民衆が殺害された。柳はすぐさま「反抗する彼らよりも一層愚かなのは、圧迫する我々である」と武力に頼った植民地政策を強く批判し、日本の新聞に論文『朝鮮人を思う』を寄せる。
「余は朝鮮について知識のある日本の識者の思想が、深みもなく温か味もないのを知り、隣人の為にしばし涙ぐんだ。日本の古美術は朝鮮に恩を受けたのである。法隆寺や奈良の博物館を訪れた人はその事実を熟知している。我々が今国宝として海外に誇るものは、殆ど大陸の恩恵を受けないものはないだろう。しかし今日の日本は報いるのに朝鮮芸術の破壊をもってしたのである。余は世界芸術に立派な位置を占める朝鮮の名誉を保留するのが日本の行なうべき正当な人道であると思う」
これは日本国内のみならず、独立運動を経て創刊が許可された韓国の東亜日報に転載され、半島でも大きな反響を呼んだ。

またこの頃、日本側が朝鮮を支配するための統治機関、朝鮮総督府の建物を王宮(景福宮)内に建設する計画が持ち上がり、道路拡張や建設の邪魔になる光化門が破壊、撤去される方針が発表された。計画を知った柳は、雑誌へ『失われんとする一朝鮮建築のために』(1922)と題する以下の声明を発表した(33歳)。
「光化門よ、光化門よ、お前の命が消えんとしている。お前がかつてこの世にいたという記憶が、冷たい忘却の中に葬り去られようとしている。どうしたらいいのであろうか。私は想い惑っている。むごいノミや無常の槌がお前の体を少しずつ破壊し始める日はもう遠くないのだ」
併合した国の王宮を壊し、そのド真ン中に植民地支配の為の管理機関を建設するという、現地の民衆の神経を逆なでするようなことは、中世ならともかく、近代ではほとんど聞かない。柳らの強い反対運動が成果をあげ、4年後の1926年、光化門は破壊されずに移転されることになった。この代償として、柳は当局から“危険人物”に認定され、渡航の際に警察の尾行がつくようになった。
当時、日本の文化人は植民地である朝鮮の文化に興味を示さなかったが、柳は陶磁器を中心に朝鮮の古美術を情熱的に収集した。そして1929年(40歳)、京城(現ソウル)に朝鮮民族美術館を開設するに至る。

柳は生活に即した民芸品が持つ「用の美」を見出し、“無名の民衆が生んだ工芸品こそ最も美しい”とする「民芸運動」を陶芸家・河井寛次郎らと展開した。“民芸品”の定義や魅力について柳はこう解説する。「第一は実用品である事、第二は普通品である事。沢山出来る器、買いやすい値段のもの。民衆の生活に即したものが民芸品なのです」「素朴な器にこそ驚くべき美が宿る作は無欲である。仕えるためであって名を成すためではない。欲なきこの心が如何に器の美を浄(きよ)めているであろう」。身近な生活道具に美を見出す考え方は、当時では画期的だった。
1931年(42歳)、雑誌『工芸』創刊。1936年(47歳)、東京駒場に日本民藝館を設立。1957年(68歳)、文化功労者に選ばれた。晩年は病と闘いながら執筆活動を続け、1961年、日本民藝館にて脳溢血で倒れ5月3日に他界。享年72歳。

柳は民芸学者の立場から文化の多様性を重んじ、戦時中は日本が行った強引な同化政策を批判し、勇気を込めて軍国主義の放棄を説いた。民芸品に対する愛は、朝鮮や沖縄の独自文化への敬意に昇華され、各地域の生活様式を尊重せよと生涯に渡って訴えた。



★アンリ=ルイ・ベルクソン/Henri-Louis Bergson 1859.10.18-1941.1.4 (フランス、パリ郊外 81歳)2009
Cimetiere de Garches, Hauts de Seine, France


 
このタクシーの運転手さんは大恩人!仏語の
できない僕の代わりに、墓地の管理人や
色んな人に墓の場所を聞いて下さいました!
ベルクソンの墓地で出会った親子。子どもが超カワイイ♪





墓地の入口 墓石と花壇が合体している素晴らしい墓!常に本物の花に囲まれているのがいい

更新中。「どこまで行けるかを知る方法はただ一つ、出発して歩き始めることだ」(アンリ・ベルクソン)。



★和辻 哲郎/Testuro Wastuji 1889年3月1日-1960年12月26日 (神奈川県、鎌倉市、東慶寺 71歳)2009






歴史が古く静かな東慶寺は哲学者に大人気 とても小ぶりな墓石 墓の側には石仏があった

兵庫県出身。文部省在外研究員としてドイツに留学しハイデッガーの哲学を学ぶ。個人主義を土台とした西洋倫理学を批判すると共に、倫理学の視点から風土・文化を研究した。和辻倫理学を確立し、1955年(56歳)に文化勲章を受章。1919年に30歳で記した『古寺巡礼』は、瑞々しい文章でベストセラーとなった。和辻は法隆寺の印象をこう刻んだ「あの中門の内側に歩み入って、金堂と塔と歩廊とを一目にながめた瞬間に、サアァッというような、非常に透明な一種の音響のようなものを感じます。…痺れに似た感じです。次の瞬間にわたくしの心は『魂の森の中にいる』といったような、妙な静けさを感じます」。



★村田 珠光/Juko Murata 応永30年(1423年)-文亀2年5月15日(1502年6月19日) (奈良県、奈良市、称名寺 79歳)2010



 
日本の茶道の祖! 「茶礼祖・村田珠光旧跡称名寺」「茶道発祥の地」の石碑


奈良駅から徒歩数分の称名寺。珠光はこの寺の僧だった。
山門脇に珠光ゆかりの地を示す石碑があった
境内の無数の墓石。自力で探すのは無理と涙目に
なっていたら、優しいお寺の方が案内して下さった


探しても分からないはず。珠光の墓だけ庭にあった 竹垣の向こうが墓所。珠光が使った井戸もある ここで汲んだ水で茶を点てたという




珠光の墓と13層の石塔。他界
2ヶ月後に大徳寺真珠庵から分骨
仏さまがおられた 「珠光」の名は記されておらず(或いは風化した)、
これが墓というのは古くから伝わる寺伝とのこと

人間としての成長を茶の湯の目的とした日本の茶道、侘茶(わびちゃ)の開祖。一休宗純から禅を学び、能阿弥から連歌、書画、能の深さを知り、“茶禅一味”の探究を通して心の豊かさに重きを置く侘茶に至った。

奈良出身。通称村田茂吉。“珠光”は「しゅこう」とも読む。幼少の頃に奈良・称名寺(しょうみょうじ)に入り僧となったが、20歳頃に利き茶で銘柄を当てる闘茶にハマって勘当され、京都三条に移り住む。珠光は本腰を入れて茶の湯を学び始め、30歳の頃から一休宗純に参禅し親しく交わり、画家で連歌師の能阿弥とも交流。これらの縁から室町8代将軍足利義政@銀閣寺から寵遇されるようになった。
珠光は道具ではなく心を重んじた。そして高価な大陸の唐物だけが素晴らしいのではなく、粗末な茶器(珠光茶碗)でも“ひえかるる(冷え枯れる)”美しさを秘めると、新しい価値観を説いた。それまで重宝されていた銀や象牙の茶杓を、シンプルな竹の茶杓とし、四畳半茶室を創案した(当時、能阿弥は18畳を使っていた)。晩年は故郷の奈良に戻ったが、京都滞在中に他界したと伝わる。

珠光生誕の約100年後に千利休が生まれたことからも、その先進性が高く評価される。珠光は日本と中国の陶器が調和する茶の湯に理想を求め、自らの美意識を『心の文』にまとめた。「月も雲間のなきは嫌にて候(雲間があってこそ月は美しい)」という“不完全にこそ完全の美あり”という珠光の遺伝子は各方面へ受け継がれ、逝去から85年後、1587年に利休が演出した「北野大茶湯」で“佗茶”人気はピークを迎えた。



★塙 保己一/Hokiichi Hanawa 延享3年5月5日(1746年6月23日)-文政4年9月12日(1821年10月7日) (東京都、新宿区、愛染院 75歳)2010


愛染院の境内奥に墓地 肖像画の表情はとても穏やか。あのヘレン・ケラーが尊敬していた

墓所入口に「塙保己一先生墓所」の石柱あり 「前総検校塙先生之墓」 後列左端に子・忠宝の墓

江戸後期の盲目の国学者。武蔵(埼玉県本庄市)出身。旧姓は荻野。号は温古堂。胃腸病の影響により7歳で失明し、15歳で江戸に出て検校の雨富須賀一(あめとみ・すがいち)の門下となり、雨富の本姓“塙”をもらった。雨富検校は保己一のずば抜けた記憶力など学才に驚き、学問の道を歩ませる。1769年(23歳)、本居宣長、平田篤胤、荷田春満と並ぶ四大国学者の一人・賀茂真淵(まぶち)に入門し国学を学び、以降、国学を究めていく。1783年(37歳)に検校となり、水戸藩の『大日本史』の校正を行う。1793年(47歳)、幕府保護の下に和学講談所を建て、和学の発展に努める。

1779年(33歳)、古書の散逸を危惧した保己一は、国文学・国史を主とする書物の編纂を決意。それから40年の歳月を費やし、幕府、諸大名、寺社、公家などの協力を得て、古代から江戸時代初期までの歴史書や文学を収集&編纂した。そして、1819年(73歳)、正編1273種530巻666冊からなる超大作『群書類従(ぐんしょるいじゅう)』の刊行を終える。さらに『続群書類従』の編纂に着手したが、2年後に75歳で没した(他界の半年前に総検校に任官)。1898年、安楽寺から愛染院に改葬。編著に「武家名目抄」「蛍蠅抄」など。

故郷・埼玉県本庄市の雉岡城(八幡山城)址に「塙保己一記念館」があり、近くには保己一の生家が保存されている。ヘレン・ケラーは幼い頃から「塙保己一を手本にせよ」と両親に教育されており、1937年の来日時に当記念館を訪問した。

四男の国学者・塙忠宝(ただとみ 1808-1863)は非業の死を遂げている。忠宝が歴史の調査中に「老中の命令で廃帝の前例を調べている」というデマが流れ、それを信じ込んだ尊皇派の長州藩士、伊藤博文(当時22歳)と山尾庸三(同26歳)に暗殺された(享年55)。維新後、忠宝の子が明治政府に召し出されて出世しており、伊藤博文が自責の念から厚遇したと推測されている。

※『群書類従』は以下の25部に分類されている。神祇部、帝王部、補任部、系譜部、伝部、 官職部、律令部、公事部、装束部、文筆部、 消息部、和歌部、連歌部、物語部、日記部、 紀行部、管弦部、蹴鞠部、鷹部、遊戯部、 飲食部、合戦部、武家部、釈字部、雑部。
※保己一が『群書類従』の版木を20字×20行の400字詰に統一させた結果、現在の原稿用紙の基本様式になった。


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